لشكر يخلط بين حديث "أنصر أخاك" و"مثل جاهلي"!

دعونا من تعنتكم الخاوي يا بائعي الدين بعرض من الدنيا قليل. فالحديث أصله مثل جاهلي بالفعل، وهذا أمر لا جدال فيه عند المحققين. قال أبو عبيد القاسم بن سلَّام: ومن أمثالهم - أي العرب- في معاونة الأخ ونُصْرته قولهم: «انصر أخاك ظالـمًا أو مَظْلومًا». وهذا الحرف يُرْوَى في حديث مرفوع، إلَّا أنَّ فيه: «قيل: يا رسول الله، هذا ينصره مَظْلومًا، فكيف إذا كان ظالـمًا؟ قال: يكفُّه عن الظُّلم«. قال أبو عبيد: أمَّا الحديث فهكذا هو، وأمَّا العرب، فكان مذهبها في المثل نصرته على كلِّ حال. ويذكر المفَضَّل الضَّبي في كتابه «الفاخر» أنَّ أوَّل من قال: «انصر أخاك ظالـمًا أو مَظْلومًا» جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم، مَرَّ به سعد بن زيد بن مناة وهو أسير، فقال له جندب: أيها المرء الكريم المشكوم***انصر أخاك ظالما أو مظلوما. وأراد بذلك ظاهره، وهو ما اعتادوه من حَمِيَّة الجاهليَّة، لا على ما فسَّره النَّبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه سعد وفكَّ أسره، وفي ذلك يقول شاعرهم: إذا أنا لم أنصر أخي وهو ظالم*** على القوم لم أنصر أخي حين يُظْلم...

ليس ترويضا للمثل لجاهلي اقرأ جيدا بتمعن تتمة الحديث تفهم القصد جيدا لا يدعم اي عصبية جاهلية وانما ذلك فهمك انت اما مغزى الحديث هو منع الظلم ايا كان مصدره

إذا كـــانت هـــذه المقــولة حــديثــا فهي أخـــلاق جــاهلية و الحديث مفبـــرك... و لا حــاجة في أن يحــاول البعض أن يـــؤول المعنـــى...فلشكـــر إذن محق، عــن طــريق الخــطــأ و الجهـــل، و الله يكــون في عــونه مسكيــــن...

عندما تسند الأمور لغير أهلها فانتظر الساعة

يا سادة هذا ليس التباسا بقدر ما هو تعبير عن موقف هذه النكرة عن كل ما له صلة بالدين الإسلامي الحنيف ، أم نسيتم موقفه من التعدد ؟؟

رغم انه من اصحاب الدعوات الاستفزازية وحديثه واسلوبه بالنسبة لي هو من السفاهة والحمق ،، ويفتقر لادنى مستوى ثقافي، سلاحه هو صوته، وصوتك العآآالي دليل على ضعف موقفك # بصىوت مدير المدرسة في فيلم محطة مصر#) الا ان ما قاله لشكر فهو صحيح. "أنصر أخاك ظالما او مظلوما" هو مثل جاهلي في الاصل، وحديث الرسول الكريم هو لتصحيح المثل،اما ما ينسب للرسول الكريم فهو الحديث كاملا لا مجزأ.

لربما يتضح الآن لماذا نادى لشكر بالمساواة في الإرث بين الذكر والأنثى. يبدو أن معارفه تقول أن عدم المساواة هاته هي من إرث الجاهلية. ويبدو أن ما يريده مثقفنا هذا من السيد بنعبد الله هو أن يعادي أخاه بنكيران على حق كان أو على باطل، وكأن العداء ما بين الإسلامي والاشتراكي مبدئ يجب أن يحترم ويلتزم به في جميع الأحوال !. لكما الله يا منطق ويا معقول. للتذكير فقط، فالزعيم إياه بلع لسانه الحاد والمشتغل طوال الوقت بمجرد أن رمى له عباس الفاسي بحقيبة العلاقات مع البرلمان. والآن يمتلك الجرأة (والله إلا) لمطالبة زعيم سياسي آخر شريك في الحكومة بأربع حقائب وازنة أن يعمل"بوطزطاز لرئيس الحكومة، وكأن زعماء الأحزاب كلهم شباط

قبل ان يصبح حديثا نبويا كان مثلا جاهليا يدعم العصبية القبلية واهمية الحديث هي ترويض المعنى الجاهلي للمثل

... عندما ينطق الرويبضة

c est désolant le niveau intellectuel des gens qui prétendent a nous gouvrner

أللهم ان هذا منكر. إنه سياسي أمي لا يقرأ و لا يفهم. أحس بالتقززو التقيء عندما أسمع مثل هؤلاء يتحدثون عن مصالح الدولة

Le secrétaire général de l'USFP a donc commis deux erreurs monumentales. La première, en confondant "hadith" su prophète et et proverbe de la "Jahilya". La deuxième et qui est encore pire est que le "leader" politique ignore tout du sens de ce "HADITH". En fait, le prophète nous recommande de nous soutenir les uns les autres en cas d'injustice et en même temps de conseiller celui d'entre nous qui s'est comporté de façon injuste avec son prochain. Donc, à en croire le sens que se fait ce chef de parti, Monsieur Nabil Ben Abdellah agirait de manière saine et correcte: il n'hésite pas à prendre la défense de son allié politique, le chef g du gouvernement quand celui-ci est victime d'une "injustice", d'une attaque mais sans pour autant le conseiller en cas d'erreurs! Serait-ce la rage qui aurait trompé le "bon" sens du "patron" de l'USFP3,